Ficha 5

TERCER PILAR: LA PERSONA Y LA SOCIEDAD LA COMUNIDAD HUMANA

1. DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA SOBRE LA RELACIÓN PERSONA- SOCIEDAD:

 1.- Las relaciones entre la persona y la sociedad son mutuas y necesarias. “Nacen con la persona por su innata indigencia y por su natural tendencia a comunicar con los demás” (Orientaciones).

 2.- Juan XXIII: La Iglesia católica enseña y proclama una doctrina de la sociedad y de la convivencia humana basada en el hombre: “causa y fin de todas las instituciones sociales”  (Mater et Magistra, 218-219).

   Un derecho- deber de la persona es el de colaborar con los demás, pues “al ser los hombres por naturaleza sociables, deben convivir unos con otros y procurar cada uno el bien de los demás” (Pacen in Terris, 31).

2. LAS CRECIENTES RELACIONES SOCIALES: LA SOCIALIZACIÓN

 1.- Según el plan Dios, el hombre y la mujer poseen una naturaleza y vocación comunitarias, por tanto “el desarrollo de la persona humana y el crecimiento de

 la propia sociedad están mutuamente condicionados”.

2.- La persona humana por su propia naturaleza tiene necesidad de la vida social

 que “engrandece al hombre en todas sus cualidades y le capacita para responder a su vocación” (Gaudium et Spes, 24-25).

3.- El fenómeno de la socialización: múltiples conexiones mutuas e interdependencias de las que nacen diversas asociaciones e instituciones, tanto de derecho público como de derecho privado.

2.1. ASPECTOS POSITIVOS DE LA SOCIALIZACION: FAVORECE A LA PERSONA Y GARANTIZA SUS DERECHOS.

• La vida social engrandece al hombre en todas sus cualidades y le capacita para responder a su vocación (GS,25).
• Consolida y desarrolla las cualidades humanas y garantiza sus derechos.
• Logra la realización de la solidaridad humana y favorece la ampliación del marco de las actividades materiales y espirituales humanas (Orientaciones).
• La formación de numerosos grupos, asociaciones, instituciones para fines económicos, sociales, culturales, recreativos, deportivos, profesionales y políticos, a nivel nacional y mundial ( MM, 60).
• Permite satisfacer muchos derechos de la persona humana: salud, instrucción básica, formación profesional, vivienda, trabajo, descanso conveniente, honesta recreación (MM 61).

2.2. PELIGROS:

La reducción del ejercicio de la libertad individual, creando situaciones que hagan difícil pensar por sí mismo, obrar por iniciativa propia, asumir convincentemente responsabilidades, consolidar plenamente la riqueza espiritual humana.

2.3. ALTERNATIVAS PARA EVITAR TALES PELIGROS:

• Que los responsables posean un sano concepto del bien común.
• Que las asociaciones tiendan a sus fines específicos con relaciones de leal colaboración mutua y de respeto a las exigencias del bien común.
• Que los miembros sean considerados como personas y llamados a participar activamente en las tareas comunes.
• Equilibrio entre el poder de que están dotados, tanto los ciudadanos  como los grupos privados, para regirse con autonomía;  y la acción del Estado que coordine y fomente la iniciativa privada.

 2.4. ASPECTOS NEGATIVOS DE LA SOCIALIZACIÓN: LAS ESTRUCTURAS DE PECADO

• “Así el pecado convierte a los hombres en cómplices  unos de otros, hace reinar entre ellos la concupiscencia, la violencia y la injusticia. Los pecados provocan situaciones sociales e instituciones contrarias a la bondad divina. Las estructuras de pecado son expresión y efecto de los pecados personales. Inducen a sus víctimas a cometer a su vez el mal. En un sentido analógico constituyen un pecado social” (CIC 1869).
• Cuando la realidad social se ve viciada por las consecuencias del pecado, el hombre encuentra nuevos estímulos para el pecado (GS 25).
• Las estructuras de pecado están siempre asociadas a actos concretos de las personas que han perdido la verdadera conciencia del bien común universal y de la exigencia de favorecerlo. Las acciones personales afectan al desarrollo de los pueblos ( Sollicitudo rei socialis, 36).

2.5. ALTERNATIVAS DE SOLUCIÓN:

• Frente al afán de ganancia exclusiva y a la sed de poder, la DSI insiste en la primicía de la persona sobre las estructuras sociales, a pesar de la complejidad de los problemas que afrontan las sociedades y de las dificultades para encontrarles una solución adecuada.
• El Catecismo de la Iglesia Católica (1878 – 1889) apela a las capacidades espirituales y morales de la persona y a la exigencia permanente de su conversión interior para obtener cambios sociales que estén realmente a su servicio.
• El hombre debe respetar la estructura natural y moral que posee para que sea capaz de trascender todo ordenamiento de la sociedad hacia la verdad y el bien. Esto exige valentía y paciencia ( Centesimus Annus, 38).

3. PRINCIPIOS Y VALORES PERMANENTES DE LA PERSONA Y LA SOCIEDAD: LA COMUNIDAD HUMANA

• Sociabilidad y socialización
• Cultura de diálogo y pluralismo
• El amor como energía creadora.
• Matrimonio y familia
• Estilos de vida asociada
• Voluntariado y militancia
• Interdependencia y cooperación
• La caridad operante

 ACERCAMIENTO A LOS TEXTOS:

 -“ De la concepción cristiana de la persona se sigue necesariamente una justa visión de la sociedad... La sociabilidad del hombre no se agota en el Estado sino que  se realiza en diversos grupos intermedios, comenzando por la familia y siguiendo por los grupos económicos, sociales, políticos, culturales”....(CA,13).

 -“La caridad operante nunca se ha apagado en la Iglesia y, es más, tiene actualmente un multiforme y consolador incremento. A este respecto, es digno de mención especial el fenómeno del voluntariado, que la Iglesia favorece y promueve, solicitando la colaboración de todos para sostenerlo y animarlo en sus iniciativas” (CA, 49).

 -“ La primera estructura fundamental a favor de la ecología humana es la familia, en cuyo seno el hombre recibe las primeras  nociones sobre la verdad y el bien; aprende qué quiere decir amar y ser amado, y por consiguiente, qué quiere decir en concreto ser persona. Se entiende  aquí la familia fundada en matrimonio” (CA).

 -“Hay que volver a considerar la familia como el santuario de la vida. Contra la llamada cultura de la muerte, la familia constituye la sede de la cultura de la vida” (CA 39).