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1. DOCTRINE SOCIALE DE L’EGLISE SUR LE RAPPORT PERSONNE – SOCIÉTÉ :
1.- Les rapports entre la personne et la société sont mutuelles et nécessaires : « Ils naissent avec la personne à cause de son dénouement inné et de sa tendance naturelle à communiquer avec les autres » (Orientations).
2.- Jean XXIII : L’Eglise catholique enseigne et proclame une doctrine de la société et de la vie en commun basée sur l’homme : « sujet et fin de toutes les institutions sociales » (Mater et Magistra, 218-219).
Un droit et un devoir de la personne est celui de collaborer avec les autres car « êtres essentiellement sociables, les hommes ont à vivre les uns avec les autres et à promouvoir le bien les uns des autres. » (Pacem in Terris, 31).
2. LES RELATIONS SOCIALES CROISSANTES : LA SOCIALISATION
1.- Selon le plan de Dieu, l’homme et la femme ont une nature et une vocation communautaires, par conséquent « le développement de la personne humaine et la croissance de la société elle-même sont mutuellement conditionnés ».
2.- La personne humaine de par sa nature même a besoin de la vie sociale par laquelle « l'homme grandit selon toutes ses capacités et peut répondre à sa vocation. » (Gaudium et Spes, 24-25).
3.- Le phénomène de la socialisation : les relations mutuelles et les interdépendances ne cessent de se multiplier d’où des associations et des institutions variées, de droit public ou privé.
2.1. ASPECTS POSOTIFS DE LA SOCIALISATION : ELLE FAVORISE LA PERSONNE ET GRANTIT SES DROITS.
2.2. DANGERS :
La réduction de l’exercice de la liberté individuelle, en créant des situations qui rendent difficile pour chacun une pensée indépendante des influences extérieures, une action d'initiative propre, l'exercice de sa responsabilité, l'affirmation et l'enrichissement de sa personne.
2.3. ALTERNATIVES POUR EVITER DE TELS DANGERS :
2.4. ASPECTS NEGATIFS DE LA SOCIALISATION : LES STRUCTURES DE PÉCHÉ
2.5. ALTERNATIVES DE SOLUTION :
3. PRINCIPES ET VALEURS PERMANENTES DE LA PERSONNE ET DE LA SOCIÉTÉ : LA COMMUNAUTÉ HUMAINE
RAPPROCHEMENT DES TEXTES :
« De la conception chrétienne de la personne résulte nécessairement une vision juste de la société... Le caractère social de l'homme ne s'épuise pas dans l'Etat, mais il se réalise dans divers groupes intermédiaires, de la famille aux groupes économiques, sociaux, politiques et culturels… » (CA,13).
« La charité active ne s'est jamais éteinte dans l'Eglise, et même qu'elle connaît aujourd'hui une progression réconfortante sous de multiples formes. A cet égard, une mention particulière est due au phénomène du volontariat que l'Eglise encourage et promeut en demandant à tous leur collaboration pour le soutenir et l'encourager dans ses initiatives. » (CA, 49).
« La première structure fondamentale pour une « écologie humaine » est la famille, au sein de laquelle l'homme reçoit des premières notions déterminantes concernant la vérité et le bien, dans laquelle il apprend ce que signifie aimer et être aimé et, par conséquent, ce que veut dire concrètement être une personne. On pense ici à la famille fondée sur le mariage ». (CA, 39).
« Il faut en revenir à considérer la famille comme le sanctuaire de la vie. Contre ce qu'on appelle la culture de la mort, la famille constitue le lieu de la culture de la vie. » (CA 39).