Doctrine Sociale de l´Église  - Fiche 3

 

PREMIER PILIER : LA PERSONNE HUMAINE EN TANT QUE FONDEMENT ET HORIZON

 

" Croyants et incroyants sont généralement d’accord sur ce point : tout sur terre doit être ordonné à l’homme comme à son centre et à son sommet. " (G.S, 12).

I. - INTRODUCTION :

 

 

 

 Il faut que nous approfondissions et que nous devenions de vrais responsables du contenu de ce paragraphe du Catéchisme de l’Église catholique : « La justice sociale ne peut être obtenue que dans le respect de la dignité transcendante de l'homme. La personne représente le but ultime de la société, qui lui est ordonnée : La défense et la promotion de la dignité humaine nous ont été confiées par le Créateur. Dans toutes les circonstances de l'histoire les hommes et les femmes en sont rigoureusement responsables et débiteurs. » (Catéchisme, n° 1929).

 

2. - DIGNITÉ DE LA PERSONNE HUMAINE :

• Son fondement est le fait d’être à l’image et à la ressemblance de Dieu.
• L’homme, en tant qu’être intelligent et libre, ayant des droits et des devoirs, est le premier principe et constitue la source d’autres principes de la Doctrine Sociale de l’Église.
• La culture gréco-romaine a reconnu partiellement la dignité de la personne humaine.
• L’arrivée du christianisme a apporté une importante nouveauté en ce qui concerne la reconnaissance de la dignité, de l’égalité et de la fraternité de tous les hommes.

 

3. - LA  DIGNITÉ HUMAINE COMPORTE UNE VOCATION :­

• La vocation de s’unir à la communion de vie et d’amour du Père, du Fils et du Saint Esprit (GS, 22).
• Jean Paul II,  dans l’Encyclique Centesimus Annus (CA, 11) se réfère à cette vocation : « … mais dès maintenant, il convient de garder présent à l'esprit que ce qui sert de trame et, d'une certaine manière, de guide à l'encyclique et à toute la doctrine sociale de l'Église, c'est la juste conception de la personne humaine, de sa valeur unique, dans la mesure où “l'homme est sur la terre la seule créature que Dieu ait voulue pour elle-même”. »
• L’Église ne s’arrêtera pas d’insister sur la dignité de la personne humaine,  contre toute sorte d’esclavage, d’exploitation et de manipulation au préjudice des hommes, non seulement dans le domaine politique, mais aussi dans le domaine culturel, idéologique et médical.

4 -  À LA LUMIÈRE DU MAGISTÈRE DE L’ÉGLISE :­

• Léon XIII : « Toutefois, dans la protection des droits privés, il doit se préoccuper d’une manière spéciale des faibles et des indigents. » (Rerum Novarum, 27)

• Pie XI : "L’homme, en tant que personne, a des droits qu’il a reçus de Dieu ; il faudra défendre ces droits contre n’importe quelle tentative de la société qui prétende les nier, les abolir,

      où empêcher leur exercice."

• Jean XXIII : "La raison la plus forte de la dignité humaine est la vocation de l’homme à l’union avec Dieu. " (ES, 19)
• Jean Paul II : "la vérité que nous devons aux hommes est, surtout, une vérité concernant Jésus-Christ même. Alors, « Nous ne pouvons pas la réduire aux principes d’un système philosophique ou à une pure activité politique". “Social et politique s’opposent à la dignité quand l’homme ne peut pas exercer son droit de participation ou quand il est l’objet d’injustices et d’illégitime coercition ou soumis à des tortures physiques et psychiques ”.

À cause de ces raisons, l’Église est présente dans la défense et la promotion de la dignité humaine. Dans sa mission, même si elle est de caractère religieux et non social ou politique, le moins qu’elle puisse faire est de considérer l’homme dans toute l’intégrité de son être. À cause de cela, il faut dénoncer les esclavages, les discriminations, les violences, les attentats contre la liberté religieuse, les agressions contre l’homme et tout ce qui attente à la vie humaine. La mission de l’Eglise est liée au destin de l’homme, dont elle se préoccupe avec sollicitude, puisque celui-ci est appelé par le Christ. (RH,18)

 

5. - LA DIGNITÉ DE L’HOMME DANS LE MONDE :­

• L’homme est un « être-dans-le-monde ».
• Cette affirmation nous dit que nous sommes « dans-le-monde », que notre être est toujours « dans quelque chose » et que il n’est pas possible de sortir de ce monde.
• Il n’y a pas d’homme sans monde, et il n’y a pas d’homme sans autrui.
• L’autre c’est la prolongation de la propre corporéité.
• Le monde de l’homme est l’espace historico-culturel où l’homme, avec les autres, essaie de réaliser sa propre existence en créant un monde plus humain.

 

6. – CONCLUSION :

• Le fait fondamental de l’existence humaine c’est l’homme avec l’homme.
• L’homme est un être pour la rencontre (communion).
• L’homme est un être qui vit avec d’autres dans le monde afin de se réaliser.
• L’homme naît en étant frère et en ayant des frères.